MuLTiCuLTuRaLisMo

Todas las exposiciones giran en torno al sistema económico de nuestros días; las primeras hacían referencia al funcionamiento globalizado de materias específicas como la empresa farmacéutica, el narcotráfico o las economías emergentes. En cada temática, siempre me venia a la mente el caótico mundo que nos rodea en el cual se reflejan las desigualdades más dispares. El hecho de nacer en un sito o en otro marcará el transcurso digno o miserable de tu vida.
Contemplamos un mundo con una mayor relevancia de aquellos países que están inmersos y participan activamente de los beneficios de este sistema (como China). En contraste, también hemos observado a cerca de los países que están marginados y sobreviven como buenamente pueden (como es el caso México o algunos países del Mercosur). En definitiva, lugares privilegiados o lugares que se lucha por la supervivencia del día a día.
Pero, ¿Que pasaría si nos pusiéramos en la piel del otro renunciando a muchas de las comodidades que pasamos desapercibidas?

Tras mis divagaciones interiores decidí hacer una pequeña reflexion a cerca del mestizaje, sobre el multiculturalismo que debería existir en el mundo globalizado. En donde la población no se aprovecharía del resto sino que cooperaría para la creación de un mundo mejor.

Así pues, uno de los aspectos de los que tendríamos que estar más orgullosos de nuestra sociedad de hoy en día es el mestizaje cultural, sin embargo parece que esta convivencia social es planteada como un problema, como una lucha constante entre los diferentes tipos de sociedades.
En la actualidad hablar del multiculturalismo, nos traslada irremediablemente al ámbito de la globalización, es decir, a la difuminación de fronteras, la red de información global de los medios de comunicación, la interconexión de los problemas mundiales,… Por todo ello debemos mencionar la creación paulatina de la sociedad global, una sociedad enclaustrada en un sistema que no se plantea en cambiarlo. Este sistema se trata del capitalismo en donde el hombre postmoderno debería tener conciencia de los propios errores que genera: el exaltado individualismo, las desigualdades económicas, las pocas posibilidades de oposición de los diferentes,… La injusticia social, la degradación ambiental y la especulación financiera son las características del mundo de hoy.
Es urgente regenerar la razón, donde las esferas de la vida humana no se guíen por los intereses particulares. Tenemos pendiente cambiar, antes de que sea demasiado tarde, nuestros modos de vida: la educación, la política, la compresión do mundo,… Así reformularíamos las actividades del ser humano reconciliándonos con cosmos a través de nuevos comportamientos, investigaciones, sistemas de producción,…
El capitalismo imperante no solo ha roto los nichos ecológicos y económicos de los países en vías de desarrollo, sino también sus nichos culturales, sociales etc.; y en vista de todo esto tenemos a millares de inmigrantes procedentes de tales países que emigran en búsqueda de una vida mejor. A pesar de que deberíamos tratarlos como meros invitados de lujo de nuestra casa diferentes autoridades han puesto en marcha medidas como: la necesidad de una cuota de detenciones de inmigrantes al día; el incremento de altura de las vallas electrificadas que separan el territorio; o nuevas medidas xenófobas como las introducidas por el gobierno Berlusconi en Italia entre las que destaca la expulsión de los rumanos.
El reto de hoy en día, es incrementar la capacidad en el interior de los estados, y también entre ellos de desenvolver una pedagogía y respeto a la diversidad de intereses, valores, comportamientos y opciones vitales.
Parece un reto complicado en una sociedad que entiende su existencia con respecto a los otros como un juego de estricta suma cero, porque el compatibilizar nuestras costumbres, modo de vida, religión con otra u otras diferentes, supone un disparo certero a los cimientos que mantienen vivas nuestras tradiciones. Estas las tendemos a juzgar de superiores, y no son más que el medio para garantizar los privilegios de una clase dominante.

El multiculturalismo solo tiene sentido si se define como la combinación de una unidad social y una pluralidad cultural mediante intercambios y comunicaciones entre actores que utilizan diferentes categorías de expresión, análisis e interpretación.
En definitiva es un intercambio que implica igualdad de condiciones. Sólo desde la base del reconocimiento de equivalencia de una cultura con otra se puede llegar a situaciones de enriquecimiento mutuo, el respeto por lo diferente ha de partir desde el conocimiento y aceptación de sus diferencias.
El fenómeno del mestizaje hace despertar a aquellos que piensan que la cultura o la tradición es algo eterno e imperturbable. Admiramos los viejos usos de nuestros antepasados en la medida que debamos otorgarle nuestro reconocimiento, pero no los sacralicemos, las culturas evolucionan cómo evoluciona el código genético de las criaturas que la conforman.
El dilema de la multiculturalidad, es aquel en donde se reflexiona sobre la protección de los usos o costumbres que atenten contra los derechos universales del hombre. Mi opinión es que cualquier uso que ponga en entredicho la integridad física o moral del ser humano y su propia dignidad no solo merece ser superado, sino también perseguido.
Nosotros, a pesar de ser culpables de expoliar sus recursos naturales y productivos, cerramos la puerta para no perjudicar nuestro maravilloso sistema de estado de bienestar.
Un gran número de personas al año se dejan la vida por alcanzar el sueño de una vida mejor en estos países. Es urgente dedicar esfuerzos humanos y económicos medidas en proyectos y programas para la cooperación para el desarrollo de los países de origen.
No debemos perseguir a los inmigrantes en si mismos sino denunciar a aquellas organizaciones que en vez de ayudar a los países pobres no hacen más que aumentar su deuda externa y estrangular sus maltrechas economías.

Es hora de una vez por todos que la multiculturalidad sea bien vista por toda la población, una educación que destaque la importancia de la tolerancia y el respecto por los demás sin tener en cuenta sus diferencias con respecto a uno mismo. Entendiendo la situación del prójimo como si fuera la nuestra cambiaría completamente la atención a esta problemática, pero de momento parece que el egoismo y la propia visión del mundo siguen marcando la historia de la humanidad.

LECTURA 4. CIENCIA Y MÉTODO

-SIGNIFICADO
Construiré una definición personal de ciencia; una definición que parta de mis propias experiencias y mis investigaciones. La ciencia es algo subjetivo, está condicionada por aspectos psicológicos y su percepción depende de la época o del grupo al que se plantee; de ahí que me tomara la libertad de adentrarme en su concepción.
Se trata de una actividad humana y social, un esfuerzo consciente que ha permitido al hombre comprender la naturaleza; acercándose al conocimiento de sus límites y desarrollando un sentimiento de prepotencia y de fe en las realizaciones humanas. Este sentimiento se ha insertado en la conciencia social de nuestra época en forma de culto cuasi religioso.
Sin embargo cada vez somos más conscientes de los límites científicos; las leyes y las teorías son siempre provisionales y limitadas en el tiempo y en el espacio.
A pesar de todo la ciencia es utilizada hoy en día como instrumento de dominación social. Su misma organización interna está aislada de la generalidad social y, básicamente, al servicio del poder de una minoría. El cuerpo científico es en general reaccionaria al cambio de paradigma. En un primer momento la explicación de nuevos descubrimientos y el empleo de métodos parece incomprensible por todos nosotros.
Es necesario que desde la infancia se incorpore el aprendizaje del empleo de métodos para los quehaceres científicos del día del mañana. El método es la base de la intersubjetividad u objetividad científica y de la posibilidad de formular previsiones.


-CIENCIA Y PROGRESO
La ciencia pretende describir o explicar la Naturaleza con el objetivo último de servir de base para la acción progresiva que conduzca al hombre al ideal de libertad.
La ciencia está bien guardada de intrusos y uno de los grandes problemas es el establecimiento de criterios de demarcación de lo científico. La raíz problemática podría ser el ámbito psicológico y unas consecuencias regresivas.
Estos criterios de demarcación conducen a formas dogmáticas de concepción de la ciencia. La ciencia debería ser abierta, que indujese a notas de consciencia, sistematización y autolimitación para conseguir el objetivo final de la explicación de la Naturaleza.
En la actualidad se afianza cada vez más la convicción de que no existen ciencias, sino teorías científicas que constituyen una totalidad de que es la ciencia en cada momento histórico.
La ciencia puede ser entendida como vida ya que es un intento sistemático, acumulativo de la comprensión natural y es la base del progreso del hombre; y también puede ser entendida como muerte ya que absorbe y canaliza esa comprensión como aparato burocrático de dominación


-CIENCIA Y CONCEPCIÓN DEL MUNDO
Las afirmaciones más sistemáticas acerca del mundo físico y de la vida derivan distintas formas de entender el mundo desde el punto de vista científico. Los principios son la mayor parte de las veces inconscientes para el sujeto y tienen el carácter de inspirar y guiar a la investigación.
Es un esfuerzo analítico y teórico la disección entre la concepción del mundo como un no saber y la ciencia como un conocimiento.
El objetivo final científico, es decir sus resultados provisionales, constituyen también una concepción del mundo ya que se nutre de ideas vigentes para construirse. De aquí, se desprende el gran papel que juega la ideología (ideas inconscientes) en el método científico.
El método es lo esencial en la ciencia y los resultados obtenidos son relativos ya que pertenecen a la visión presente de cada realidad. El método científico nos ofrece la posibilidad de un esquema en un momento dado y los instrumentos para poder sustituirlo por un esquema sucesivo. Es un proceso continuo de reelaboración y transformación basado en un método que asienta el desarrollo científico. La operatividad del método estriba en que habrá que reflejar la forma de un movimiento de lo real que trate de buscar la verdad.


-METODOLOGÍA E IDEOLOGÍA.
El método no es ajeno a la ideología, todas las etapas de la investigación así como las formas expositivas están impregnadas de ella.
Los sistemas de ideas juegan un papel complementario en el proceso de compresión científica de la realidad. Los medios para llegar a un resultado no pueden menos que estar influidos por la ideología del investigador y de su tiempo y su circunstancia. Esta influencia se acentúa sin duda en las ciencias sociales y en a economía en particular.


-ETAPAS DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO
Actualmente en la metodología científica existen básicamente cuatro etapas: descripción, clasificación, explicación y verificación; utilizándose alternativamente tres modos de inferencia: deductivo, inductivo o inductivo probabilístico y reductivo. Las distintas corrientes metodológicas surgen porque cada una se centra en el énfasis concedido a cada fase en relación con las demás.
El investigador debe poseer cualidades como espíritu de observación y capacidad de abstracción, fantasía creadora e intuición, habilidad formalizadota y manual; al mismo tiempo debe ser conciente de su ignorancia y ansiar la búsqueda de la verdad.

A continuación diseccionaré analíticamente las etapas de la investigación.
*PRIMERO. La investigación no puede iniciarse sin un acto cognoscivo pre-analítico. El investigador cuenta con un marco paradigmático en que se mueve científicamente, una influencia ideológica externa que condiciona su concepción del mundo y una circunstancia personal que lo motiva.
Esta visión antecede al proceso de observación y analítico y se puede asemejar a la acotación de la realidad. Esta implica el estudio de una realidad en su dimensión espacial temporal y teórica.

*SEGUNDO. Después le sigue la observación de los hechos (o percepción sensorial) y una fase descendente (inductiva) que tratará de describir y clasificar los elementos y las relaciones de la realidad. Su finalidad es la formulación de una síntesis teórica en forma de hipótesis, modelo o teoría de carácter absolutamente provisional.

*TERCERO. Esta hipótesis se desarrolla deductivamente, se concreta progresivamente purificándose así de los elementos extraños a la realidad estudiada. Esta fase nos conduce a una nueva síntesis teórica, más enriquecida por los desarrollos deductivos, su formulación teórica y por las indiferencias reductivas de verificación y falsación de hipótesis y teorías. En todo caso el resultado es siempre provisional, es la base para la creación de nuevos problemas.

*CUARTO. Explicada la realidad se debe ahora contrastar intersubjectivamente. Será comunicada a la sociedad en un lenguaje apropiado formalizado, asentando claramente las premisas y las conclusiones derivadas de la investigación. Está será un todo estructurado que procede de lo general a lo particular, una fase rica en determinaciones y relaciones diversas así como un proceso de síntesis.


-MÉTODO DE INVESTIGACIÓN Y MÉTODO DE EXPOSICIÓN.
La investigación abarca todo el proceso del conocimiento científico, mientras el método de exposición solo es posible cuando culmina la primera etapa de la investigación. Esta será el proceso dialéctico que permite la realización de un análisis empírico de la realidad objetiva que nos conduce a la formulación de una hipótesis que explique lógica y coherentemente una totalidad de los hechos. Podremos reformular la hipótesis primaria, enriquecerla y acercarla a una explicación científica de la realidad; la segunda etapa de la investigación ya es compatible con la exposición.
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LECTURA 3. EL MECANISMO DE LA INVESTIGACION CIENTIFICA

El conocimiento se inicia a partir de la observación de los hechos; el acto de observar lleva consigo un principio de análisis donde se recogen una serie de comparaciones, selecciones, deducciones,… Los hechos no explican nada por lo que se debe analizar su sentido, su verdadera esencia a través de la investigación científica. Se selecciona los hechos más significativos y se relacionan los aspectos más sustanciales.
Las lagunas de la observación deben estar encajadas en un esquema coherente con hipótesis justificadas. Tras esta explicación es necesario formular una hipótesis que explique el conjunto de los hechos de forma lógica.
Para ello en esta etapa es conveniente contar con una ardiente fantasía creadora para hallar logros más poderosos. Podemos distinguir la fantasía científica atribuida por Gramsci o la fantasía política u organizativa destacada por Lenin. Definimos fantasía como la capacidad del pensamiento para crear mentalmente imágenes subjetivas distintas de aquellas observadas en la realidad. La fantasía hace al hombre sujeto activo y creativo; esta se complementa con la intuición y gracias a esta se analizan las versiones mentales más verosímiles o más racionales.
La fantasía creadora debe estar controlada por una lógica férrea y rigurosa. El genio debe someterse a una severa disciplina del pensamiento lógico. Su plena libertad la conseguirá mediante esta sumisión.

La conciencia humana conocerá la realidad ya que permite formular hipótesis que posteriormente se comprobaran con los hechos; y modificará esa realidad porque el hombre es capaz de crear mentalmente lo que no es pero lo que el pretende alcanzar o realizar.
Posteriormente se debe comprobar rigurosamente que las hipótesis formuladas corresponden a la realidad de los hechos, ampliaremos si es necesario el campo de observación a nuevos fenómenos y se profundizará el análisis de los hechos controlando que las conclusiones del investigador sean válidas.
La verosimilitud de una determinada hipótesis se comprueba si se corresponden los hechos reales con las teorías formuladas. Esta comprobación se puede realizar a través de observaciones posteriores u otro tipo de experimentos; es esencial un fuerte espíritu crítico y autocrítico.
Al experimentar nos convertimos en colaboradores de la Naturaleza, producimos artificialmente. Por último la última etapa del trabajo científico consiste en modificar o sustituir las hipótesis anteriormente formuladas con los resultados de la comprobación realizada anteriormente.

Schumpeter describe estos procesos de forma muy particular.
En primer lugar se debe identificar los fenómenos, este acto no es analítico sino que se trata de un acto cognoscivo. Se suministra el material sobre el cual trabajará al análisis. El trabajo analítico mismo consiste en dos actividades diferentes; la primera es la conceptuación de los contenidos de la visión, fijar en los elementos los conceptos precisos. La segunda consiste en buscar más datos empíricos con los que enriquecer y contrastar hechos inicialmente percibidos. Los intentos de conceptuación estimulan la búsqueda de más hechos, y los nuevos hechos descubiertos tienen que ordenarse y conceptuarse a su vez. No hay ni puede haber oposición fundamental entre teoría e investigación factual.

La formulación de las relaciones hipotéticas verificables y la observación de los hechos se complementan mutuamente pero no coinciden. Hacer ciencia significa crear hipótesis y someterlas a su verificación experimental.
No existe un criterio de elección para encontrar los hechos verdaderos, como dice Darwin: lo adecuado es dejarse llevar por las observaciones y estas guiarán a la teoría.

El hombre antes de comenzar una investigación posee un bagaje de conocimientos y observaciones empíricas; estos constituirán la base de la formulación teórica. El hecho de plantearse un problema constituye una suposición primaria, se presupone a raíz de una investigación concreta un interés teórico.
Esta será el inicio de la verdadera investigación consciente y razonada.

El trabajo de alguien aislado siempre está integrado en el seno de la actividad investigadora colectiva, social y humana. El investigador individual utiliza las conclusiones y las elaboraciones de otros científicos como partes integrantes de la suya propia. Así la realidad objetiva dio forma a un cuadro cada vez mas profundo y rico, acercándose a la verdad absoluta; esta se forma con el conjunto de verdades relativas sucesivas.

Del proceso de conocimiento se derivan dos importantes consecuencias:
-La condición esencial para poder utilizar los resultados de las investigaciones hechas por otros es que por nuestra parte hallamos iniciado una elaboración propia; sino tendremos un mosaico de pensamientos ajenos. Los profesores deberían dedicarse a enseñar a pensar, a lograr que surja la curiosidad del investigador.
- Los conceptos que expresan las ideas evolucionan históricamente. Todo investigador debe crear por si mismo el aparato conceptual que necesita. Es imprescindible desarrollar nuestros propios conceptos para entendernos.

En conclusión toda ciencia tiene un objeto de investigación, utiliza un determinado método y lo aplica una visión científica de la realidad. El método evoluciona constantemente en cada etapa del proceso y será enriquecido. Mediante sucesivas investigaciones la visión de la realidad que ofrece la ciencia se amplia, modificando sus particulares.
Debemos distinguir dos elementos: los hechos y las relaciones comprobados científicamente; y los hechos y relaciones deducidos lógicamente, hipotéticos, temporalmente supuestos que integran los momentos aislados de la visión de un conjunto coherente.
A la luz de los nuevos datos una parte de las suposiciones aceptadas anteriormente dejan de ser satisfactorias y son substituidas por otras que se acercan más a la realidad.
El esquema científico de la realidad adquiere nuevo aspecto, pero lo precedente también pasa a ser parte orgánica del nuevo esquema de la realidad.
Sonsacamos de este artículo que el método es la parte más esencial en el ámbito científico, ya que nos puede proporcionar una visión de la realidad cada vez más exacta.

LA IMPORTANCIA DEL METODO

En toda aprendizaje es fundamental escoger un buena metodología, así adquirimos conocimientos que quedarán retenidos de la mejor manera posible en nuestra memoria. Para comenzar una investigación es necesario indagar sobre un tema amplio; y a medida que transcurrimos sobre el mismo, obteniendo nueva información, iremos especificando dicha materia.
Para llevar un buen trabajo de campo es conveniente realizarlo en grupos. Esta organización grupal complementará a los distintos componentes obteniendo un variada y rica heteregoneidad en el desarrollo de la investigación. Cada uno hará surgir nuevos pensamientos para reflexionar al resto del grupo.
Una de las personas del grupo será el observador, el cual se rotará en cada sesión de trabajo. Este recogerá por escrito la información de la cual se debate internamente y también sus propias impresiones. Este cuaderno servirá para hacer memoria a los componentes de cómo avanzan sus tareas.
Al interactuar los individuos aportarán nuevas ideas enriqueciendo la visión global del trabajo, con cada aportación se desarrollarán puntos de vista hasta el momento no planteados.
En un primer momento pondremos en común las necesidades que plantea una temática determinada. Posteriormente analizaremos, seleccionaremos y relacionaremos unos puntos clave de la misma.
Paulatinamente se recopilan y se revisan en conjunto las distintas fuentes de la investigación. Debe haber una clara libertad de expresión y de opinión para el intercambio de las variadas propuestas. Durante todo el proceso, el silencio y el saber escuchar son fundamentales para que se dejen aún lado la timidez y las incomodidades al expresarse grupalmente.
Es necesario contrastar las fuentes obtenidas, así se verificarán una serie de hipótesis planteadas desde el inicio. En este momento adentraremos la teoría a nuestros resultados prácticos. Es importante detenerse hacia donde se dirige nuestro proyecto, por lo que tenemos que tener presente el carácter relativo y cambiante del desarrollo de la investigación. Todo tiene que tener un sentido y una interrelación en los diversos contenidos.
El método te ofrece un entorno para adquirir conocimientos, genera espacios de aprendizaje en el cual se construyen, a su vez, reflexiones de lo más dispares. A partir de nuestro autoaprendizaje también aprenderemos una serie de errores, los cuales no cometeríamos si volviésemos a empezar una investigación. En definitiva, la experiencia de un buen método nos puede llevar a grandes e insospechados resultados.

....... EL PLANETA HERIDO .......

Es momento de reflexionar sobre el mundo que nos rodea de hoy en día, meditar sobre la urgencia de llevar a cabo un cambio colectivo ante las múltiples catástrofes sociales y naturales de la actualidad. Esta labor está en manos de toda la población, que tienen que concienciarse colectivamente de resolver esta crisis ecológica planetaria.
Debemos inculcar un pensamiento activo para superar el difícil presente, el hombre civilizado está haciendo peligrar otras especies y recursos sin ningún tipo de responsabilidad. Explota sin piedad todos los puntos del planeta por lo que podemos definir al ser humano coma un monstruo destructor del hábitat natural. Debemos estar realmente avergonzados por el trato a nuestra madre Tierra, pero confiaré quizás en un futuro esperanzador gracias a colaboración de todos nosotros para cambiar radicalmente esta situación.
Es bastante difícil compatibilizar mejoras entre el medio ambiente y las condiciones sociales, económicas y vitales del ser humano. Es necesario conocer objetivamente la gravedad del problema sin adentrarse a extremos, como considerarnos amos del mundo o percibir que estamos en una fase de amenaza biológica apocalíptica. Deberíamos asumir un papel activo, exigiéndonos a nosotros mismos un cuidado exhaustivo con el entorno y exigiendo a los poderes públicos medidas que reduzcan los riesgos medioambientales.
Todos tendríamos que reflexionar sobre la necesidad de promover una nueva cultura en una nueva sociedad seria y responsable a cerca de la gestión del planeta; es decir una nueva forma de entender la vida. Hoy en día ignoramos las alternativas sobre la construcción de otro mundo, somos pasotas que no nos cuestionamos el orden existente. Vivimos con unos valores en los cuales solo prima la autosatisfacción de la vida privada, dejando de lado la solidaridad, el compromiso y la participación entre nosotros y en relación con la Naturaleza.

¿oTRa CoNCePCioN DeL MuNDo?

El mundo esta en constante movimiento, cada vez surgen nuevos avances ante los cuales nos quedamos perplejos. Esto implica que la cultura evoluciona sin cesar; no somos conscientes de cómo varia nuestra concepción del mundo a lo largo de nuestra corta vida. Las conductas y las maneras de ser están condicionadas por nuestro entorno, es decir por la ideología predominante y los valores inculcados en la sociedad.
Rememorando la vida pasada de nuestros abuelos observamos la ausencia de múltiples aspectos que hoy en día son imprescindibles para concebir una perspectiva sobre el cosmos; sin duda, una de las más destacadas es la comunicación a través de la red virtual o el poder casi divino de la democracia existente.
Así pues, a partir de la cultura y de nuestra personalidad recreamos una concepción del mundo que es muy similar a la de nuestros vecinos, todos paulatinamente la interiorizamos desde la niñez. Es muy difícil formarnos con un conocimiento que vaya a contracorriente del mundo globalizado de nuestros días. Por ejemplo nuestro pensamiento cuenta con dependencia en la religión o con componentes jerárquicos en el ámbito laboral. Toda sociedad posee unas reglas de juego las cuales deben ser respetadas sino serás castigado o discriminado por su incumplimiento.
Los sistemas a través de los cuales nos relacionamos inciden indirectamente en nuestro conocimiento. Aprendemos desde pequeños unas pautas que compartimos con el resto de la población; a la larga no nos planteamos en modificar estas reglas ni incluso en reflexionar sobre estas.
¿Acaso es usual que alguien ponga en práctica alguna innovación para la búsqueda de otro sistema que no sea la primacía del poder? ¿Podemos educar a nuestros hijos a través de principios como la cooperación o la solidaridad dejando a un lado el estudio para alcanzar simplemente una meta profesional? ¿Existe la voluntad de ayudar en nuestras mentes a personas que desconocemos? ¿Conseguiremos algún día que la ética política esté por encima de cualquier tipo de interés?
Todas estas preguntas parecen estar formuladas por una pequeña ilusa que pretende dar un giro a la concepción caótica del mundo que persiste en estos momentos. Si tan mal nos va entre nosotros por tantas desigualdades dispares o por el aniquilamiento de nuestra madre Tierra, ¿porque no es hora de concebir otro mundo que entre todos podamos construir para que sea viable en un futuro próximo?

LECTURA 2. QUÉ ES UNA CONCEPCIÓN DEL MUNDO

La concepción del mundo se trata de una serie de principios que dan razón a la conducta de un sujeto, en otras palabras, se trata de las creencias y las actuaciones inconscientes en la vida cotidiana. No se trata de reflejos mecánicos de la realidad social y vivida, sino que cuenta con reflejos ideológicos.
Estos principios están explícitos en la cultura de la sociedad en la que vive el individuo. Esta cultura contiene un conjunto de afirmaciones acerca de la naturaleza del mundo físico y de la vida. Por ello podemos afirmar que la parte contemplativa está íntimamente relacionada con la parte práctica.
Debemos distinguir entre la concepción del mundo y la ciencia positiva. Las concepciones del mundo suelen presentar unas pautas muy concentradas y conscientes, bien en forma de credo religioso-moral o de sistema filosófico. Posteriormente esta última concepción fue arrebatada por las ciencias positivas, como único método de supervivencia esta filosofía pretende dar razonamiento al contenido de estas ciencias. Pretende ser un saber, quiere ser un conocimiento real del mundo con la misma positividad que las ciencias.
La pretensión de la filosofía sistemática caduca en el siglo XIX por varias razones. La causa principal es la constitución del conocimiento científico positivo durante la Edad Moderna. Se caracteriza por su intersubjetividad, es decir, todas las personas adecuadamente preparadas entienden la formulación del mismo modo; y son capaces de posivilitar provisiones exactas. El conocimiento positivo posee unos rasgos que dan al hombre una seguridad y un rendimiento considerables.
Las concepciones del mundo contienen afirmaciones sobre cuestiones no resolubles por los métodos decisorios del conocimiento positivo que son la verificación o falsación empíricas y la argumentación analítica (deductiva o inductivo-probabilitaria).
Estos rasgos plantean la relación entre la concepción del mundo y el conocimiento científico-positivo. Una concepción que tome a la ciencia como único cuerpo de conocimiento real sería una investigación positiva. Pero la inspiración de la concepción del mundo de esta se produce continuamente a lo largo de toda la investigación, en combinación con necesidades internas, dialéctico-formales,…


La concepción comunista del mundo está basada en la aspiración a terminar con la obnubilación de la consciencia con la presencia en la conducta humana de factores no reconocidos o idealizados. Es una concepción del mundo explicita en donde la liberación de consciencia implica una liberación de la practica. Sus elementos explícitos no los pueden considerar como un sistema de saber superior al positivo; se sostiene y actúa a partir de las ciencias reales. Parte de una concepción de lo filosófico como un nivel de pensamiento científico: la inspiración del investigar y de la reflexión sobre su marcha y sus resultados.
No existe un conocimiento por encima de lo positivo y tanto el punto de partida como el de llegada es la ciencia real; una concepción del mundo que motiva la ciencia misma. La explicación de los fenómenos debe buscarse en otros fenómenos reales, no en instancias ajenas o superiores al mundo. Este principio denominado inmanetismo esta en la base del hacer científico, no admite las causas no naturales.
El materialismo junto con la dialéctica son los principios básicos del marxismo, se inspira por tanto en el hacer científico-positivo y en sus limitaciones. Emplea un método analítico-reductivo, eliminando factores irracionales en la explicación del mundo y reduce analíticamente las formaciones más complejas y más homogéneas cualitativamente. Se intentan obviar conceptos con contenido cualitativo para limitarse a relaciones cuantitativas o al menos materialmente vacías.
El análisis reductivo practicado por la ciencia tiene regularmente éxito, este es descomponible en dos aspectos: la reducción de fenómenos complejos a nociones mas elementales y mas homogéneas; y la eliminación de connotaciones cualitativas que permiten penetrar en la realidad muy eficaz y materialmente ya que posibilita preguntas muy exactas. También posibilita a la larga la formación de conceptos mas adecuados.
El ámbito de relevancia del pensamiento dialéctico es precisamente el de las totalidades concretas. La concepción del mundo tiene que dar de si una determinada comprensión de las totalidades concretas; trata y entiende las concreciones reales: aquello que la ciencia positiva no puede recoger.
La tarea dialéctica materialista consiste en recuperar lo concreto sin hacer intervenir más datos que los materialistas del análisis reductivo. El análisis marxista se propone entender la individual situación concreta sin postular más componentes de la misma que los resultantes de la abstracción y el análisis reductivo científicos.
En definitiva el nivel del discurso es la comprensión de las concreciones o totalidades; estas son ante todo los individuos vivientes y las particularidades formaciones históricas. El universo como totalidad debe pensarse dialécticamente sobre la base de los resultados de dicho análisis.